​諸行無常

「諸行無常」は、仏教用語で、娑婆世界では、すべての存在や現象が永遠に変化し続けることを指します。物事は一時的であり、永遠に固定されていないという意味です。

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こころ

こころ

諸行無常

諸法無我

音楽を聞けば歌詞に囚われ

人と接すれば言葉に囚われ

空を見上げれば雲の形に囚われる

そのものの実体を見抜くコトが更に囚われを招く

この世は何が支配しているのか

この人は何を信じているのか

物事の本質とは

思想　宗教　価値観

千差万別

一つの源から派生した文明なのかも実体はない

生きる為に自然の中で生き抜き

家族を守るために戦い生き抜く

智慧を持ち始めた古代人は

自然現象の脅威や

得体の知れない死や

他者からの攻撃に晒されて

常に怯えていた

恐怖から生まれるこころは

全てを敵と捉え

悪が人を支配する

こころは混沌とし絶望が襲う

エネルギーはエントロピーが支配し全ては乱雑していく

「物事は放っておくと乱雑・無秩序・複雑な方向に向かい、自発的に元に戻ることはない」

しかし自然の中では水の循環作用や海の浄化作用や有機物の肥料化など地球そのものには適応されない

そのには微生物が存在し

その活動により維持されている

そのエネルギーエントロピーは減少し秩序が生まれる

それを神による創造だ

と言うかも知れない

生物が持つエネルギーとは

本来的に生存維持の為の秩序を生み出す摂理である

しかし人間世界では　人間が持つ　我　によってエネルギーは負となりエントロピーを増加させる

先ほどの古代人は秩序形成の為にこころの安定を求め

そこで神を生み出した

人による創造である

環境から生まれる恐怖からの

解放の方法を創造したのだ

この世界は神による緻密な計算のもとに創造され畏敬を持って感謝せよと

奴隷制度は

紀元前3,500年、今から5,000年以上前のメソポタミアやシュメールでは、奴隷制が行われていたことが確認されています。 当時の奴隷制は、すでに「制度」と呼ばれるほど大規模で、メソポタミアの文献にも登場します。 ハンムラビ法典 シュメールの遺物である。とある。

つまりは人類が　神　を創造した時代である

戦いで勝利したものは

捉えた部族を奴隷化し

エントロピー増加を抑止する為の秩序形成をすること考えた

人が人を支配する時

憎悪と恨みを負い反乱を招く恐れがある

しかし人智を超えた超絶的な何者かがこの世を支配していると教育することで反乱は回避できる

なんせ目に見えない存在定義なのだから

支配者が奴隷に秩序を持って管理するシステムが神の原点である

そこでの神の実体とはその支配者

であり畏怖の念を付加する為に真実を隠して支配者による神の創造が行われた

我々支配者に逆らえば

地獄へ落ちる

よく働き報いれば

天国へ行ける

飴と鞭

この構造こそが支配者による

支配世界の原点である

ここでは過酷な奴隷達のこころは

盲目的で架空の神は救ってくださると教えたれ死ぬまで働く道具とされる

更に支配者は自らを神だと名乗るようになり支配力の欲望に駆られる

私は神である

その言葉には超絶対的な

自我しかない

なんせ凡ゆる全てを支配する定義なのだから

このように神の支配世界では

自我を中心に成り立ち人間の煩悩が強制的にエントロピーの増加を抑えている

これこそが地球を覆う負のカルマである

私は神仏習合をした時のこころの状態に注意を払った

我は神なり

正義の神なり

すると相手の正義との戦いが起きる

なんせ神は負ける訳にはいかない存在定義なのだから

多くの文明では神を中心とした社会を形成したが都度争い滅び去った

神の名の下に

と言う支配者の奴隷への口実的命令ら強制的に人を戦いのモノとして育ててあげられた

全ては支配者の為に

この構造は現在も変わらない

過去の三角貿易のように機能し

格段に巧妙化して人々を蝕んでいる

東洋での儒教や仏教は

人が人の為に創造ではなく

人の観察により体系化された

理論である

支配者による力の支配ではなく

人倫の徳や真実の智慧の獲得など人間成長の教えである

国家安泰は民衆のこころの安泰を基に実現する

王の道には王道と覇道がある

覇道とは打ち破って進む支配の力であり王道とは民衆の為の徳を積み信頼の支配である

仏教による国家とは

人々のこころを安定させ

苦しみのない生活を提供し

人民皆和合し豊かな人生を送ることが可能だと感じる

大乗においては一切衆生済度に重きを置いている点が他宗教と違うところだ。